PengertianDzikir Qolbu Makrifat; Bacaan Dzikir Qolbu Makrifat. Membaca lailahaillah 100x. Allahu 33x; Huwa Allah 33x; Huwa, huwa 34x; Dzikir Sholawat Jibril 5000x Sekali Duduk; Mengamalkan dzikir shalawat jibril; Dzikir Penyejuk Hati; Dzikir Petang Al Matsurat. Dzikir Al Matsurat doa 3-4; Dzikir Pelepas Masalah, Bentuk selain Dzikir Qalbu Makrifat JadikanlahHizbul Qur'an ini sebagai wasilahmu dalam mendapatkan semua keinginan dan kebutuhan, dengan wushulnya doamu maka Qobul yang kau harapkan akan semakin dekat. Insya Allah !! Maka dahuluilah pembacaan Hizbul Qur'an ini dengan pembacaan Fatehah. Selanjutnya bacalah dia dari awal hingga penghabisan. Wahaiorang yang berkemul (berselimut), 2.Bangunlah, lalu beri peringatan!. 3.Dan agungkanlah Tuhanmu, pakaianmu. Rasullulah SAW melalui berbagai hadist (HR Muslim, dari Abu Malik Al -Asy'ari) telah memberi nasehat kepada ummatnya bahwa Kebersihan adalah separuh dari iman (aththohuuru syathrol iimaan ). Tiadamemikul berarti tidak mengamalkan isinya. Keledai membawa kitab adalah gambaran konkrit tentang orang yang tidak akan merasakan daya tarik al-Qur`an, lantaran tidak mengamalkannya. Akhirnya, supaya kita bisa merasakan daya tarik al-Qur`an, ada lima hal yang perlu dipersiapkan: Pertama, hati yang bersih. Kedua, ikhlas karena Allah. Islamkaffah maknanya adalah : Islam secara menyeluruh, yang Allah 'Azza wa Jalla perintahkan dalam Al-Qur`an surat Al-Baqarah ayat 208. Perintah kepada kaum mu`minin seluruhnya. Allah 'Azza wa Jalla berfirman : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً Belajartajwid sangat penting bagi kita demi menjaga kesalahan lidah kita dalam melafalkan ayat suci Al-Qur'an. Hukum belajar tajwid adalah fardhu kifayah, sedangkan mengamalkan ilmunya adalah fardhu 'ain. Berikut ini merupakan dalil yang diperintahkan oleh Allah SWT kepada kaum muslim untuk membaca Al-Qur'an dengan tajwid, antara lain: 1. . Mengamalkan Alquran dan Keutamannya. Foto Membaca Alquran Ilustrasi JAKARTA - Maulana Muhammad Zakariyya Al Khandahlawi, dalam kitab Fadhilah Amal, mengutip sebuah hadits عَن عَلِيٍ رَضَي اللٌهُ عَنهُ وَ كَرٌمَ اللٌهُ وَجهَة قَالَ رَسُولُ اللٌهِ صَلٌيُ اللٌهُ عَلَيهَ وَسَلَمَ مَن قَرأ القُرانَ فَاستَظهَرَه فَحَلٌ حَلآلَه وَحَرٌمَ حَرَامَهُ اَدخَلَهُ اللٌهُ الجَنٌةَ وَشَفٌعَه فيِ عَشَرةَ مِن اَهلِ بَيِته كُلٌهٌم قَد وَجبت لَهُ النٌارُ.رواه أحمد والترمذي وقال هذا حديث غريب وحفص بن سليمان الراوي ليس هو بالتقوى يضعف في الحديث ورواه أبن ماجه والدارمي. Dari Ali Karramallaahu Wajhah ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa membaca Alquran dan menghafalnya, lalu menghalalkan apa yang dihalalkannya dan mengharamkan apa yang diharamkannya maka Allah SWT akan memasukkannya ke dalam surga dAn allah menjaminnya untuk memberi syafaat kepada sepuluh orang keluarganya yang kesemuanya telah diwajibkan masuk neraka.” HR Ahmad dan TirmidziMenurut Maulana Muhammad Zakariyya al-Khandahlawi, setiap mukmin insya Allah akan masuk surga meskipun ada yang harus dibersihkan dahulu denga azab disebabkan dosa-dosanya. Namun, bagi hafizh Alquran, ia memiliki keutamaan masuk surga pertama kali. Bahkan, seorang hafiz Alquran dapat memberi syafaat kepada 10 orang yang fasik dan banyak berbuat dosa besar. Namun, orang kafir tidak akan memperoleh syafaat itu. Allah berfirman {إنهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عليهِ الجنَّةَ وَمَآواهُ النَّارُ وَمَا للظَّالِميْنَ مَنْ أنْصَارٍ}“Sesungguhnya orang yang menyekutukan Allah dengan sesuatu maka telah Allah haramkan baginya surga dan tempatnya adalah neraka dan tidak ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolong pun.” QS al-Maidah [5]72.Firman-Nya yang lain{مَا كانَ لِلنَّبِيِ وَالذِيْنَ أمنُوآ أنْ يَّسْتَغْفِرُوا للِمُشْركِيْنَ}“Tidak sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun kepada Allah bagi orang-orang musyrik.” QS at-Taubah [9]113.Menurut Maulana Zakariyya, dalil-dalil tersebut dengan jelas menyatakan bahwa tidak ada ampunan bagi kaum musyrikin sehingga syafaat seorang hafiz hanya terbatas bagi kaum Muslimin yang harus masuk neraka karena dosa-dosa mereka. Oleh sebab itu, barang siapa ingin selamat dari api neraka, sedangkan ia bukan seorang hafiz dan tidak mampu menjadi seorang hafiz, sekurang-kurangnya hendaklah ia berusaha menjadikan salah seorang di antara keluarganya atau kerabatnya hafiz Alquran. Di samping itu, ia sendiri harus selalu berusaha menjauhi segala dosa sehingga terhindar dari azab. Shalawat Thibbul Qulub merupakan sholawat yang memiliki fadhilah dan khasiat untuk menyembuhkan segala penyakit. Berikut teks sholawat Thibbil Qulub اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوْبِ وَدَوَائِهَا وَعَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَائِهَا وَنُوْرِ اْلأَبْصَارِ وَضِيَائِهَا وَقُوْتِ اْلأَرْوَاحِ وَغِذَائِهَا وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ . Artinya “Ya Allah curahkanlah rahmat kepada junjungan kita nabi Muhammad SAW, sebagai obat hati dan penyembuhnya, penyehat badan dan kesembuhannya dan sebagai penyinar penglihatan mata beserta cahayanya dan merupakan makanan pokok jasmani maupun rohani, Semoga sholawat dan salam tercurahkan pula kepada keluarga serta para shahabat-shahabatnya.” Fadhilah dan Khasiat Sholawat Tibbil Qulub Untuk menyembuhkan penyakit perut, sholawat ini dibaca 7 x, tiap-tiap satu kali ditiupkan pada satu gelas air kemudian diminum. Atau sholawat ini dibaca 7 x tiap kali membaca dituipkan pada telapak tangan kemudian diusapkan pada perut yang sakit, Insya Allah akan segera sembuh dengan ijin Allah. Untuk hati yang sempit was-was dan bingung alias sumpek bacalah sholawat ini sebanyak-banyaknya, agar kita dijauhkan dari berbagai penyakit bacalah sholawat ini sebagai wirid setelah shalat maktubah shalat fardlu Insya Allah akan terhindar dari segala macam penyakit. Catatan Shalawat Thibbil Qulub atau sholawat Syifa adalah shalawat yang sering digunakan untuk wasilah penyembuhan suatu penyakit. Dari segi bahasa, Thibbil Qulub artinya adalah obat hati, sedangkan Syifa adalah penyembuh. Para ulama dan kyai sering mengajarkan shalawat ini untuk tujuan penyembuhan penyakit. Meskipun pernah dikatakan shalawat ini dapat mendatangkan syirik, tapi ini terjadi bila shalawat ini disalah artikan dalam penerjemahannya dan Anti Sholawat Nabi atau anti tawassul. Menurut Para Ulama yang menguasai ilmu nahwu & sharaf, memang ada sedikit kebingungan jika ia diterjemahkan terus ayat per ayat’ / kata perkata’. Apa yang penting adalah kita harus ingat bahwa segala penyakit dan musibah yang datang semua dari Allah SWT dan Penyembuhnya juga dari Allah SWT. Segala obat adalah sebagai perantara atau asbab, dan usaha kita sebagai hambaNYA yang tetap yakin Allah SWT adalah musabab dan penentu diatas kesembuhan seseorang dan insyaAllah shalawat Thibbil Qulub atau Syifa’ ini juga dapat dijadikan salah satu amalan untuk menyembuhkan penyakit. Wallahu A’laam Bis Shawab. Sumber Fb Alhabib Quraisy Baharun Apa itu Qolbu? Qolbu pada dasarnya memiliki makna ganda. Ada makna secara syariah dan hakikiyah. Secara syariah Qolbu diartikan sebagai segumpal daging yg mana baik buruknya akan memberi dampak besar terhadap jasad seseorang. Sebagaimana Sabda Rasulullah Saw. ……وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ رواه البخاري و مسلم Artinya “… Ketahuilah bahwa dalam diri ini terdapat segumpal daging, jika dia baik maka baiklah seluruh tubuh ini dan jika dia buruk, maka buruklah seluruh tubuh; ketahuilah bahwa dia adalah qolbu.” HR. Bukhari dan Muslim Secara lughawiyah, Qolbu memiliki arti asli yaitu Jantung. Dan ini sejalan dengan Hadits diatas bahwa ketika jantung kita sehat, maka seluruh tubuh kita pun akan sehat dan bebas dari berbagai penyakit. Namun sebaliknya, jika jantung kita biarkan kotor, maka darah yg mengalir ke seluruh tubuh pun akan menjadi darah yg kotor dan menjadi biang penyakit. Sementara makna secara hakikiyah, qolbu adalah sebuah organ yg bersifat sirr tidak berwujud, namun ketika seseorang tersebut melakukan sebuah kemaksiatan, maka akan muncul bercak² hitam yg lama kelamaan akan mengeraskan qalbu. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman dalam hadits Qudsi بنيت في جوف بان ادم قصرا و في القصر صدرا و في الصدر قلبا و في القلب فأدا و في الفأد شغفا و في الشغاف لبّا و في اللب سرّا و في السرّ انا Artinya “Telah kami Allah bina/bangun dalam diri bani aAdam sebuah bangunan. Di dalam bangunan itu terdapat dada, di dalam dada terdapat qolbu, di dalam qolbu terdapat fuad mata hati, di dalam fuad terdapat syagaf hati nurani, di dalam syagaf terdapat lubb lubuk hati, dalam lubuk hati terdapat sirr rasa, di dalam sirr ada Aku Allah.” Menurut ahli tasawuf, Qolbu diartikan pula sebagai sebuah lathifah/titik sensor/dimensi ketuhanan yg tidak mempunyai bentuk fisik sebagaimana difahami oleh sebagian kita. Untuk membuktikan bahwa qolbu itu bukanlah daging hati, kita bisa melihat dan menyaksikan seekor ayam atau kambing yg kita potong kemudian kita bedah perutnya maka kita akan menemukan pada hewan tersebut segumpal daging yg disebut hati, tapi apakah dengan hatinya itu hewan mampu membedakan mana yg haq dan bathil? tentunya tidak. Apakah setelah kita belah hewan² tersebut kita menemukan organ yg penuh bercak hitam karena kemaksiatan yg hewan lakukan? tentunya jawabannya pun tidak. Kemudian kita pergi ke sebuah warung makan atau restoran lalu kita bertanya apakah disana ada sop daging hati atau goreng daging hati, maka tentulah di salah satu warung makan atau restoran tersebut ada dan disediakan menu makanan dengan lauk sop atau goreng daging hati. Tapi coba kita tanyakan apakah disana ada sop atau goreng daging qolbu, maka jawabannya pasti tidak ada karena qolbu tidak diperjualbelikan dan bukan untuk dimakan dan bukan pula berbentuk segumpal daging. Daging hati yg berbentuk segumpal daging itu dalam bahasa arab disebut “kabid” bukan qolbu. Adapun qolbu menurut Imam Al-Ghozali ra. dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin adalah ruh, akal atau nafsu. Apa itu Ruh? Firman Allah Ta’ala dalam surah Al-Isra ayat 85 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah “Ruh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit. Dalam kitab sirrul asror karya Syaikh Abdul Qadir Al-Jilani dikemukakan sebagai berikut Makhluk yg pertama kali diciptakan oleh Allah Ta’ala adalah ruh, ruh siapa? ruh Muhammad Saw. Sebagaimana telah Allah firmankan dalam hadits qudsi “Aku ciptakan ruh Muhammad dari cahaya-Ku”. Ruh adalah hakikat Muhammad dan hakikat Muhammad disebut nur. Kenapa disebut nur? karena bersih dari segala kegelapan. Ruh Muhammad adalah ruh termurni sebagai makhluk pertama dan asal seluruh makhluk, sebagaimana sabda Rasulullah Saw. “aku dari Allah dan makhluk lain dari aku”. Dari ruh Muhammad inilah Allah menciptakan semua ruh di alam lahut negeri asal setelah tahun dari penciptaan ruh Muhammad. Kemudian ruh² tersebut diturunkan ke tempat yg terendah, dimasukkan kepada makhluk yg terendah, yaitu jasad. Jasad itu sendiri diciptakan Allah dari bumi yg tersusun dari empat unsur tanah, air, api dan angin. Setelah diwujudkan jasad itu maka Allah menitipkan ruh dari-Nya ke dalam jasad, dan sebagai barang titipan pastinya Allah akan mengambil kembali titipannya itu. Ketahuilah ruh itu memiliki perjanjian awal di negeri asalnya yaitu alam lahut dan isi perjanjiannya adalah ketika Allah bertanya kepada semua ruh وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ Dan ingatlah, ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak² Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka seraya berfirman “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab “Betul Engkau Tuhan kami, kami menjadi saksi”. Kami lakukan yg demikian itu agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan “Sesungguhnya kami bani Adam adalah orang² yg lengah terhadap ini keesaan Tuhan. QS. Al-A’raf 172 Tapi sayang banyak ruh yg lupa dengan perjanjian awalnya terhadap Allah Ta’ala, sehingga mereka terlena dan terlalu nyaman tinggal di dalam jasad sebagai tempat terendah bagi mereka. Ruh² yg setia dan tetap memegang perjanjian awal pada hakikatnya mereka tetap berada pada negeri asalnya yaitu alam lahut meskipun badannya di bumi. Namun sangat sedikit orang yg sadar dan berkeinginan pulang atau kembali ke negeri asalnya. Oleh karena itu Allah melimpahkan kenabian kepada ruh agung Muhammad sebagai penunjuk jalan dari kesesatan mereka. Nabi Saw. mengajak mereka agar kembali dan sampai serta bertemu dengan Allah Ta’ala. Sebagaimana salah satu sifat Rasulullah Saw. adalah Tabligh, yaitu untuk memberikan basyirah dan huda kepada manusia menuju jalan Rabb-nya. Tapi sebagai manusia biasa, Rasulullah Saw. memiliki keterbatasan waktu di dunia ini untuk menjalankan tugasnya tersebut, maka kemudian Allah mewariskan tugas ini kepada para ulama yg sholih yg sudah mencapai kesucian ruh dan telah Allah berikan bashiroh pandangan yg jelas kepadanya. Siapa mereka? Mereka adalah para wali Allah. Para wali Allah sebagai ahli bashiroh telah dibukakan mata hatinya untuk mengetahui jalan menuju Allah, mereka itulah yg disebut ahli ruhani. Ruh terbagi ke dalam 4 bagian 1. Ruh Al-Qudsi ruh termurni, yaitu ruh yg berada di alam lahut atau alam ma’rifat atau alam tertinggi. Ruh ini adalah hakikat manusia yg disimpan di dalam lubuk hati. Keberadaannya akan diketahui dengan taubat dan menanamkan kalimatul iman dengan sungguh². Bukan hanya bersyahadat Laa ilaaha illallaah di mulut saja, namun ditanamkan dengan kokoh ke dalam q qolbu. Ruh ini dinamakan oleh ahli Tasawuf sebagai bayi ma’nawi thiflul ma’ani. Ruh inilah yg senantiasa akan mampu berhubungan dengan Allah Ta’ala, sedangkan badan atau jasmani ini bukan mahromnya bagi Allah. Ruh Al-Qudsi telah Allah tempatkan di dalam rasa sirri. Alatnya adalah ilmu hakikat, yaitu ilmu tauhid. Amalannya adalah mudawamah nama² Tauhid dengan lisan sirr tanpa suara dan huruf. Siapapun tidak ada yg mampu melihat/menelitinya kecuali Allah. Adapun keuntungannya yaitu keluarnya tiflul ma’ani, musyahadah serta terarah dan melihat kepada Dzat Allah dalam keagungan-Nya dan dalam keindahan-Nya dengan penglihatan sirri. 2. Ruh Sulthoni, adalah ruh yg memiliki lapisan balutan cahaya di alam jabarut. Tempat ruh ini adalah fu’ad mata hati. Alatnya adalah ma’rifat dan amalannya adalah mudawamah asma Allah dengan lisan dan hati qolbu. Adapun keuntungan pengolahan dari ruh sulthoni adalah melihat pantulan “Jamalillah” keindahan Allah. 3. Ruh Sairani Rawani ruh ruhani, adalah ruh yg memiliki lapisan balutan cahaya di alam malakut. Tempatnya adalah hati qolbu. Alatnya adalah mudawamah asma’ul bathin tanpa suara dan huruf, hasilnya adalah ma’rifat kepada Allah Ta’ala, ilmu bathin, memperoleh ketenangan di dalam bergaul, hidupnya hati dan musyahadah di alam malakut seperti menyaksikan surga dan ahlinya dan malaikat²nya. Tempatnya di akhirat adalah surga tingkat ke dua yaitu jannatun na’im. 4. Ruh Jismani, adalah ruh yg memiliki lapisan balutan cahaya di alam mulki alam terendah bagi ruh. Ruh jismani telah Allah tempatkan di dalam jasad antara daging dan darah tepatnya di wilayah dada dan anggota badan yg dzahir. Alat untuk mengolah ruh ini adalah syari’at, hasilnya adalah wilayah pertolongan Allah, mukasyafah terbukanya hijab antara manusia dengan Allah, dan musyahadah merasa berhadap-hadapan dengan Allah. Keuntungan di akhirat akan ditempatkan di jannatul ma’wa. Setiap ruh itu mempunyai hanut tempat di daerah keberadaannya, dan bekal/alat pengolahannya dan keuntungan/hasil pengolahannya dan cara pengolahannya yg tidak pernah sia² yg diketahui secara tertutup rahasia maupun secara terbuka. Oleh karena itu wajib bagi setiap manusia untuk mengetahui cara mengolah dirinya, sebab apa yg dilakukan di muka bumi ini akan diminta pertanggung jawabannya kelak di hari kiamat. Tujuan utama didatangkannya manusia ke alam terendah adalah agar manusia berupaya kembali mendekatkan diri kepada Allah dan mencapai derajat kembalinya manusia ke tempat asalnya dengan menggunakan hati qolbu dan jasad. Maka perlu ditanamkan bibit tauhid di ladang hati agar tumbuh menjadi pohon tauhid yg akarnya tertanam di dalam rasa dan menghasilkan buah tauhid untuk mencapai ridha Allah Ta’ala. Syaikh Abdul Qadir Al-Jilani menyebut ruh atau hakikat Muhammad itu adalah akal. Apa itu Akal? Kebanyakan kita mengatakan bahwa akal itu adalah otak, sehingga kalau kita berkata kepada orang lain “gunakan akalmu!” maka kita akan menunjuk dan mengarahkannya kepada kepala kita sebagai isyarat bahwa tempatnya akal disana. Ketahuilah wahai saudaraku, akal bukanlah otak, jadi letak keberadaannya bukan di kepala. Keberadaan akal tidaklah berbentuk secara fisik sehingga tidak dapat dilihat oleh mata kepala ini. Tapi meskipun demikian, fungsi dan gerakannya dapat dirasakan. Semoga Allah senantiasa menjaga kita dari kesesatan, semoga kita diberikan pemahaman yg mendalam akan akal ini sehingga kita tahu sebenarnya akal itu apa. Sulit saudaraku untuk yakin dan beriman dengan menggunakan otak kita ini, otak ini selalu menuntut bukti nyata, alasan dan sebab yg benar menurutnya. Dengan selalu menggunakan otak dan menuntut segala sesuatunya harus rasional akhirnya kita tidak bisa beriman secara betul², akan tetapi malah bermain-main dalam keimanan. Seperti dalam melaksanakan sholat, perhatikanlah firman Allah berikut وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ Dan apabila kamu menyeru mereka untuk mengerjakan sholat, mereka menjadikannya buah ejekan dan permainan. Yg demikian itu adalah karena mereka benar² kaum yg tidak mau mempergunakan akal. QS. Al-Maidah 58 Akal adalah alat untuk berfikir dan memahami ayat² Allah baik yg kauniyah maupun kauliyah. Tapi berfikir dengan akal tidak seperti berfikir dengan otak, berfikir dengan akal itu akan berujung dengan satu kesimpulan رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا Tidak ada sesuatu apapun yg Allah telah ciptakan itu sia². Apabila seseorang telah mempergunakan akalnya dalam berfikir dengan baik dan benar maka keimanannya akan semakin mantap dan terus meningkat. Sekarang kita buktikan bahwa akal bukanlah otak, pernahkah anda makan pepes ikan mas? ketika kita makan dibagian kepalanya akan terdapat yg disebut otak ikan. Tapi sekarang adakah di kepala ikan itu akal, maka pasti tidak ada karena akal bukan di kepala dan akal bukan otak. Kalau akal diartikan otak seperti yg ada di kepala ikan maka berarti ikan juga punya akal. Jadi jelas bahwa akal bukanlah otak dan otak bukanlah akal. Akal itu adalah qolbu, sebagaimana Allah firmankan dalam surah Qaf ayat 37 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ Sesungguhnya pada yg demikian itu benar² terdapat peringatan bagi orang² yg mempunyai akal atau yg menggunakan pendengarannya, sedang Dia menyaksikannya. Qs. Qaf 37 Dalam ayat di atas Allah menggunakan kata qolbun untuk menyatakan akal. Apa itu Nafsu? Nafsu adalah elemen jiwa unsur ruh yg berpotensi mendorong pada tabi’at badaniyah/biologis dan mengajak diri pada berbagai amal baik atau buruk. Nafsu itu pula adalah ruh sebagaimana dimaksud dalam firman Allah surah At-Takwir ayat 7 وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ Dan apabila ruh² dipertemukan dengan tubuh. Nafsu di dalam ayat ini diartikan ruh. Adapun nafsu memiliki tingkatan². Syaikh Muhammad Nawawi Al-Jawi membagi nafsu dalam 7 tingkatan yg dikenal dengan istilah “marotibun nafsi” yaitu terdiri dari 1. Nafsu Amarah Nafsu amarah tempatnya adalah “ash-shodru” artinya dada. Adapun pasukan²nya sebagai berikut 1. Al-Bukhlu artinya kikir atau pelit 2. Al-Hirsh artinya tamak atau rakus 3. Al-Hasad artinya hasud 4. Al-Jahl artinya bodoh 5. Al-Kibr artinya sombong 6. Asy-Syahwat artinya keinginan duniawi 2. Nafsu Lawwamah Nafsu lawwamah tempatnya adalah “al-qolbu” artinya hati. Adapun pasukan²nya sebagai berikut 1. Al-Laum artinya mencela 2. Al-Hawa artinya bersenang-senang 3. Al-Makr artinya menipu 4. Al-Ujb artinya bangga diri 5. Al-Ghibah artinya mengumpat 6. Ar-Riya’ artinya pamer amal 7. Az-Zulm artinya zalim 8. Al-Kidzb artinya dusta 9. Al-ghoflah artinya lalai 3. Nafsu Mulhimah Nafsu mulhimah tempatnya adalah “Ar-ruh”. Adapun pasukan²nya sebagai berikut 1. As-Sakhowah artinya murah hati 2. Al-Qona’ah artinya merasa cukup 3. Al-Hilm artinya murah hati 4. At-Tawadhu’ artinya rendah hati 5. At-Taubat artinya taubat atau kembali kepada Allah 6. As-Shobr artinya sabar 7. At-Tahammul artinya bertanggung jawab 4. Nafsu Muthma’innah Nafsu muthma’innah tempatnya adalah “As-Sirr” artinya rahasia. Adapun pasukan²nya sebagai berikut 1. Al-Juud artinya dermawan 2. At-tawakkul artinya berserah diri 3. Al-Ibadah artinya ibadah 4. Asy-Syukr artinya syukur atau berterima kasih 5. Ar-Ridho artinya ridho 6. Al-Khosyah artinya takut akan melanggar larangan 5. Nafsu Rodhiyah Nafsu rodhiyah tempatnya adalah “Sirr AsSirr” artinya sangat rahasia. Adapun pasukan²nya sebagai berikut 1. Az-Zuhd artinya zuhud atau meninggalkan keduniawian 2. Al-Ikhlas artinya ikhlas atau tanpa pamrih 3. Al-Waro’ artinya meninggalkan syubhat 4. Ar-Riyadhoh artinya latihan diri 5. Al-Wafa’ artinya tepat janji 6. Nafsu Mardhiyah Nafsu mardhiyah tempatnya adalah “Al-khofiy” artinya samar. Adapun pasukan²nya sebagai berikut 1. Husnul Khuluq artinya baik akhlak 2. Tarku maa siwAllah artinya meninggalkan selain Allah 3. Al-Luthfu bil kholqi artinya lembut kepada makhluk 4. Hamluhum ala sholah artinya mengurus makhluk pada kebaikan 5. Shofhu an dzunubihim artinya memaafkan kesalahan makhluk 6. Al-Mail ilaihim liikhrojihim min dzulumati thoba’ihim wa anfusihim ila anwari arwahihim artinya mencintai makhluk dan cenderung perhatian kepada mereka guna mengeluarkannya dari kegelapan keburukan watak dan jiwa²nya ke arah bercahayanya ruh² mereka. 7. Nafsu Kamilah Nafsu kamilah tempatnya adalah “Al-Akhfa” artinya sangat samar. Adapun pasukan²nya sebagai berikut 1. Ilmul Yaqiin 2. Ainul Yaqiin 3. Haqqul Yaqiin Kesimpulan Dari semua pendapat diatas dan penjelasan diatas, kita dapat menarik sebuah kesimpulan atau garis besarnya. Yaitu pada hakikatnya Qolbu, Ruh, Akal dan Nafsu adalah satu kesatuan yg utuh dan tidak dapat dipisahkan. Bahkan Imam Al-Ghazali ra. mengatakan dalam kitabnya bahwa qolbu, ruh, akal dan nafsu itu adalah satu. syai’un wahidun. Tidak memiliki perbedaan, semuanya merupakan hal yg sama. Sehingga jelas bahwa keempat nama tersebut pada dasarnya adalah satu hal yg sama, memiliki fungsi dan tugas yg sama. Tinggal bagaimana kita membina, menuntun keempat hal ini agar betul² mampu mengantarkan kita lebih dekat dengan Allah Ta’ala dan mampu mengantarkan kita mencapai tujuan kita yaitu bertemu dengan-Nya. Wallahu a’lam bish shawab Cara Mengamalkan Qolbu Quran Mengenal Teknik Pelatihan yang Lebih Dalam Apa itu Qolbu Quran? Apa tujuan dari pengamalan Qolbu Quran? Apa saja manfaat yang bisa kita dapatkan dari pengamalan Qolbu Quran? Bagaimana cara mengamalkan Qolbu Quran? Tips untuk mencapai kesuksesan dalam mengamalkan Qolbu Quran FAQs Related posts Apa itu Qolbu Quran? Qolbu Quran adalah teknik pelatihan spiritual yang bertujuan untuk memperkuat hubungan dengan Allah dan mengoptimalkan bacaan Quran agar lebih bermakna dalam setiap detik kehidupan. Teknik ini ditemukan oleh seorang ahli spiritual bernama Khairul Anwar Al-Hafidz yang sangat terinspirasi dengan ayat-ayat Quran dan kekuatan energinya. Apa tujuan dari pengamalan Qolbu Quran? Tujuan dari pengamalan Qolbu Quran adalah untuk mengembangkan jiwa dan hati kita agar lebih kuat dan sadar akan hadirnya Allah dalam setiap momen kehidupan. Di samping itu tujuannya juga untuk meningkatkan relasi kita dengan Quran sehingga kita bisa mendapatkan manfaat yang lebih optimal saat membaca dan mengamalkannya. Apa saja manfaat yang bisa kita dapatkan dari pengamalan Qolbu Quran? Beberapa manfaat yang bisa kita dapatkan dari pengamalan Qolbu Quran di antaranya adalah – Menguatkan koneksi dengan Allah – Memperdalam pengertian Quran – Menyadarkan kita terhadap kekuatan energi Quran – Meningkatkan rasa syukur dan pengendalian diri – Meningkatkan kepekaan dan kecakapan diri dalam berbicara dan berpikir Berikut adalah beberapa cara yang bisa dilakukan untuk mengamalkan Qolbu Quran 1. Membaca Quran secara berkala Membaca Quran secara rutin sangat penting dalam mengamalkan Qolbu Quran. Anda dapat memilih ayat atau surat tertentu dan membacanya setiap hari dengan dedikasi dan fokus. 2. Mengamalkan ayat-ayat Quran dalam kehidupan sehari-hari Untuk mengoptimalkan manfaat dari pengamalan Qolbu Quran, penting sekali untuk mengamalkan ayat-ayat Quran dalam kehidupan sehari-hari. Anda dapat mencatat ayat-ayat yang paling menginspirasi dan mencoba untuk mengaplikasikannya dalam situasi nyata. 3. Membaca Quran dengan fokus dan menghayati Penting juga untuk membaca Quran dengan fokus dan menghayatinya agar bisa lebih dekat dengan makna-makna dalam setiap ayat. Carilah tempat yang tenang untuk membaca dan jangan terburu-buru atau terganggu oleh hal-hal lain. 4. Berdoa dengan rajin Salah satu teknik penting yang digunakan dalam pengamalan Qolbu Quran adalah berdoa. Berdoa dapat membantu kita membangun koneksi yang lebih kuat dengan Allah dan mendapatkan kekuatan spiritual yang lebih besar. 5. Melakukan introspeksi diri secara berkala Untuk mengetahui sejauh mana kemajuan kita dalam mengamalkan Qolbu Quran, penting sekali melakukan introspeksi diri secara rutin. Coba evaluasi berbagai aspek dalam kehidupan Anda seperti koneksi dengan Allah, pengertian Quran, dan kemampuan diri dalam mengamalkan ayat-ayat Quran. Tips untuk mencapai kesuksesan dalam mengamalkan Qolbu Quran Beberapa tips yang bisa Anda gunakan untuk mencapai kesuksesan dalam mengamalkan Qolbu Quran adalah 1. Bijaklah dalam memilih waktu dan tempat yang tepat untuk membaca Quran 2. Jangan terburu-buru dan sapalah waktu yang cukup untuk membaca dan mengamalkan ayat-ayat Quran 3. Cari teman yang juga mengamalkan Qolbu Quran untuk bergabung atau berdiskusi bersama 4. Selalu berdoa dan memohon bantuan dari Allah untuk memberikan kekuatan dan kesadaran 5. Hapuskan rasa malas dan konstan memotivasi diri sendiri dalam mengamalkan Qolbu Quran FAQs Q Apakah pengamalan Qolbu Quran hanya bisa dilakukan oleh orang Islam saja? A Ya, Qolbu Quran adalah teknik pelatihan spiritual Islam yang ditujukan untuk memperkuat koneksi dengan Allah dan mengoptimalkan pengertian Quran. Q Apakah benar bahwa Qolbu Quran dapat membantu kita lebih dekat dengan Allah? A Ya, pengamalan Qolbu Quran memiliki tujuan yang sangat jelas yaitu untuk mendekatkan kita dengan Allah. Tujuannya adalah untuk membangun koneksi yang lebih kuat dan meningkatkan kualitas doa kita. Q Apakah pengamalan Qolbu Quran membutuhkan waktu yang lama untuk mencapai hasil yang optimal? A Jadwal optimal untuk mencapai hasil dari Qolbu Quran sangat bergantung pada seberapa besar usaha dan fokus yang Anda berikan. Namun karena ini adalah pelatihan spiritual yang membutuhkan keindahan, kesadaran dan kefokusan, bersabarlah dan lihatlah hasil ketika mereka datang secara bertahap. Itulah jadwal yang memadai jika dijalankan dengan benar. Q Apakah Qolbu Quran selalu dilakukan sepanjang waktu? A Tidak selalu. Qolbu Quran dijalankan dengan intensitas yang berbeda pada setiap tahapnya. Pada tahap awal kita mencoba untuk lebih sering membaca al-Quran, kedepannya kita dapat menambahkan pengupingan atau mempelajari tafsir ayat, dan seterusnya. Itu semua tergantung pada penilaian masing-masing individu. Q Apakah seseorang perlu memiliki pengalaman religius yang sangat kuat untuk mengamalkan Qolbu Quran? A Enggak sama sekali. Qolbu Quran adalah teknik pelatihan spiritual yang bisa digunakan oleh siapa saja, tidak peduli apakah kamu baru saja memulai perjalananmu religius atau sudah sangat berpengalaman dan terlibat dalam berbagai cara. Cara mengamalkan Qolbu Quran memang membutuhkan kesabaran, fokus dan usaha yang konsisten. Namun, Anda akan mendapatkan manfaat yang sangat besar jika melakukannya dengan tekun. Memperkuat koneksi dengan Allah dan mengoptimalkan pengertian Quran adalah apa yang dihasilkan dari pengalaman mengamalkan teknik ini. Dengan berbagai tips dan teknik praktis yang diberikan di atas, saya yakin Anda bisa mencapai kesuksesan dalam mengamalkan Qolbu Quran. – Allah menyebut Qolbun Salim dalam surah Asy-Syu’ara ayat 88-89, artinya “yaitu Pada hari ketika harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih”. Tujuan kita diciptakan adalah untuk ibadah, apa itu ibadah? Ibadah adalah nama yang mencakup dari semua perkara yang Allah cintai dan ridhoi dari perkataan dan perbuatan baik zahir maupun batin. Dua wilayah ibadah; zahir dan batin Ibadah zahir adalah ibadah yang dilakukan oleh zahir anggota badan kita, sholat, sedekah, dll. Ibadah batin adalah yang dilakukan hati. Ibadahnya hati juga banyak sebagaimana ibadah zahir, diantaranya harus ikhlas, sabar, ridho. Mana yang lebih utama antara ibadah hati atau zahir? Ternyata ulama menyebutkan ibadah batin hati lebih utama dibanding zahir. Jadi jangan sampai kita mempesona dalam ibadah zahir tapi tanpa disadari ibadah batinnya rusak. Ibadah hati menduduki keutamaan yang tinggi di sisi Allah dan dicintai-Nya. Dalil tentang ibadah hati lebih utama daripada ibadah batin 1. Riwayat Imam Ahmad dari Anas bin Malik; Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ketika ngobrol dengan sahabat, beliau berkata penghuni surga akan datang. Riwayat ini bercerita tentang Abdullah bin Amru bin Ash yang mengikuti sahabat Anshar karena penasaran dengan amalnya sampai disebut Nabi sebagai penghuni surga 3 hari berturut-turut dan ternyata amalan sahabat Anshar ini adalah tidak pernah menyimpan hasad di dalam hati kepada kaum muslimin, memaafkan kesalahan kaum mukminin karena tidak mau menyimpan kebencian kepada orang lain. Cerita ini mengindikasikan bahwa hati yang bersih akan mempermudah diterimanya amalan zahir. 2. Dalil yang kedua Ketika kita merenungi sabda Nabi “kalaupun ada yang berinfaq 1 gunung Uhud emas, tidak akan diterima oleh Allah sampai orang ini menerima/mengimani takdir Allah yang baik dan buruk. Ridho kepada takdir Allah adalah amalan hati. 3. Dalil ketiga Hadits Nabi tentang orang yang pertama kali masuk ke dalam neraka adalah – Orang yang jihad dan meninggal di jalan Allah tapi ternyata niatnya bukan karena Allah, dia berperang supaya disebut pemberani. – Orang yang belajar dan mengajar, sibuk dengan Al Quran, sampai wafat dalam kondisi ini. Ternyata niatnya bukan karena Allah tapi hanya karena ingin disebut alim dan shalih serta qori. – Orang yang sedekah tiap waktu, karena ingin disebut dermawan. Akhirnya ia dilemparkan ke dalam neraka menyusul si “syahid, “qori dan alim” tadi. Tiga amalan ini adalah termasuk amalan puncak dalam Islam tapi karena hatinya rusak, maka ia menjadi wali Allah dalam ibadah zahir tapi menjadi wali setan dalam amalan hati. Hati itu terbagi menjadi beberapa pembagian, menurut Ibnu Rajab Al Hanbali ada 3 1. Qolbun salim hati yang sehat/selamat 2. Qolbun mayit hati yang mati 3. Qolbun maridh hati yang sakit Sahabat Hudzaifah Ibnul Yaman membagi hati menjadi 4 1. Qolbun Munir hati yang terang, menerangi hati yang ada di sekitarnya, inilah hatinya orang beriman – qolbun salim. 2. Qolbun Manqus hati yang terbalik, pemiliknya adalah orang munafik, hati ini jarang mendapat hidayah karena seperti gelas yang terbalik, tidak bisa menerima apapun yang dituangkan ke atasnya. 3. Qolbun mughlaq hati yang terkunci, pemiliknya adalah orang kafir, tapi kunci/gemboknya berbeda-beda. Ada yang kuat mengunci sampai mati, ada yang rapuh, jika tersentuh hidayah dia masuk Islam. Tugas kita adalah menjadi asbab hidayah bagi hati seperti ini. 4. Hati yang terisi dua materi; cabang kemunafiqan dan keimanan. Kadang menguat dalam kebaikan kadang melemah redup karena kemaksiatan yang dilakukan. Hati ini berbolak-balik dan tergantung sisi mana yang kuat mempengaruhinya. Ini adalah hatinya kebanyakan orang beriman. Shalat adalah amalan zahir yang pertama kali akan dihisab, tapi sebelum amalan zahir dihisab, Allah akan menghisab amalan hati terlebih dulu. “Allah akan mengumpulkan manusia pada hari kiamat berdasarkan niat-niat mereka.” Ibnu Qudamah mengatakan, Abu Bakar menjadi orang paling utama setelah Nabi bukan karena shalat dan ibadah lainnya, tapi karena sesuatu dalam hatinya, kebersihan hati. Kalau kita ingin dicintai Allah, yang pertama harus kita perhatikan adalah kebersihan hati. Ketika hati bersih, Allah akan mencintai kita, dan ini adalah cara tercepat menaikkan kedudukan kita di sisi Allah. Orang yang selalu memperhatikan amalan hati, kebersihan hati, dia akan dimudahkan wafat dalam kondisi khusnul khotimah. “Jangan terlalu benci kepada seseorang jangan pula mencintai/kagum berlebihan, sampai mengetahui kondisinya ketika mati. Apakah khusnul khotimah atau tidak? Ada orang yang kita lihat biasa, tapi dipilih Allah untuk khusnul khotimah karena hatinya bersih.” “Hati manusia lebih rapuh daripada gelas-gelas kaca”. Susah menjaga niat. Hari ini ikhlas besok belum tentu, tugas kita adalah terus memperbaiki niat dalam beramal. Ciri khas hati yang salim qolbun salim; 1. Patuh tanpa syarat, taat tanpa tapi 2. Ikhlas mengharapkan keridhoan Allah, bukan pujian manusia 3. Bersih dari hasad dan dengki kepada orang beriman 4. Bergegas dalam melakukan kebaikan. Orang yang suka melambatkan kebaikan, akan Allah lambatkan mendapatkan kebaikan di akhirat 5. Mencintai apapun yang dicintai Allah dan membenci apa yang dibenci Allah. Kiat-kiat dan amalan untuk membentuk qolbun salim; 1. Berdoa, di antaranya “allahumma ati nafsi taqwaaha wa zakkihaa” ya Allah berilah sifat takwa kepada jiwaku dan bersihkanlah ia 2. Belajar dengan ulama yang benar 3. Mencari komunitas yang baik, karena kebaikan akan menular 4. Banyak-banyak mengkaji ilmu tazkiyatun nafs setelah ilmu akidah. Karena cara membersihkan hati berbeda dengan yang lain. Buku-buku tazkiyah yang bagus dibaca seperti karya Ibnu Rajab, Ibnul Qoyyim dan Al-Gazali. 5. Menyibukkan diri dalam ketaatan. “Sibukkanlah dirimu dengan ketaatan agar tidak disibukkan setan dengan bisikannya” Ibnu Qoyyim. Oleh Ustad Umar Mita Editor Muhammad Nashir *Disampaikan di Aula Sekolah YP Al-Irsyad Surabaya, Ahad, 25 Maret 2018

cara mengamalkan qolbu quran